(وَلَا يُقْبَلُ) حَدِيثُ (المُبْهَمِ) مَا لَمْ يُسَمَّ؛ لِأَنَّ شَرْطَ قَبُولِ الخَبَرِ عَدَالَةُ رُوَاتِهِ ^١، وَمَنْ أُبْهِمَ اسْمُهُ لَا يُعْرَفُ ^٢ عَيْنُهُ، فَكَيْفَ عَدَالَتُهُ؟! [المبهم بلفظ التعديل] وَكَذَا ^٣ لا يُقْبَلُ خَبَرُهُ، (وَلَوْ أُبْهِمَ بِلَفْظِ التَّعْدِيلِ)؛ كَأَنْ يَقُولَ الرَّاوِي عَنْهُ: أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ ثِقَةً عِنْدَهُ مَجْرُوحاً عِنْدَ غَيْرِهِ، وَهَذَا (عَلَى الأَصَحِّ) فِي المَسْأَلَةِ ^٤. وَلِهَذِهِ النُّكْتَةِ لَمْ يُقْبَلِ المُرْسَلُ - وَلَوْ أَرْسَلَهُ العَدْلُ جَازِماً بِهِ -؛ لِهَذَا الِاحْتِمَالِ بِعَيْنِهِ. وَقِيلَ ^٥: يُقْبَلُ؛ تَمَسُّكاً بِالظَّاهِرِ، إِذِ الجَرْحُ عَلَى خِلَافِ الأَصْلِ. وَقِيلَ ^٦: إِنْ كَانَ القَائِلُ عَالِماً؛ أَجْزَأَ ^٧ ذَلِكَ فِي حَقِّ مَنْ يُوَافِقُهُ فِي مَذْهَبِهِ. وَهَذَا لَيْسَ مِنْ مَبَاحِثِ عُلُومِ ^٨ الحَدِيثِ، وَاللَّهُ المُوَفِّقُ.

---