ودليلهم على عدد التكبير: ما رواه الترمذي وحسنه (١): «أنه صلّى الله عليه وسلم كبَّر في العيدين في الأولى سبعاً قبل القراءة، وفي الثانية خمساً قبل القراءة». ودليلهم على التسبيح والتحميد بين التكبيرات: ما رواه البيهقي عن ابن مسعود قولاً وفعلاً، وقال أبو موسى الأشعري وحذيفة: صدق. وهي الباقيات الصالحات، قال تعالى: {والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملاً} [الكهف:١٨/ ٤٦] وهي عند ابن عباس وجماعة. ودليلهم على رفع اليدين: ما روي أن عمر رضي الله عنه «كان يرفع يديه في كل تكبيرة في العيد» (٢). والسنة أن يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى: {ق} [ق:١/ ٥٠]، وفي الثانية: {اقتربت} [القمر:٥٤/ ١]، بكمالهما جهراً، بدليل ما رواه أبو واقد الليثي: «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقرأ في الفطر والأضحى بـ {ق والقرآن المجيد} [ق:٥٠/ ١]، و {اقتربت الساعة} [القمر:٥٤/ ١] (٣)، والجهر بالقراءة لنقل الخلف عن السلف. ولو قرأ في الأولى: {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى:٨٧/ ١]، وفي الثانية: {هل أتاك حديث الغاشية} [الغاشية:١/ ٨٨]، كان سنة أيضاً، لثبوته أيضاً في صحيح مسلم. وله أن يقرأ أيضاًَ في الأولى (الكافرون) [الكافرون:١٠٩/ ١] وفي الثانية (الإخلاص) [الإخلاص:١١٢].

---