قوله: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} يعني كلمة التوحيد، وهي: لا إله إلّا اللَّه، لا تزال باقيةً في ذُرِّيّةِ إبراهيم عليه السّلام إلى يوم القيامة، وقوله: {فِي عَقِبِهِ}؛ أي: في نسله، وعَقِبُ الرَّجُلِ: الباقي من وَلَدِهِ ومَنْ بَعْدَهُ، وآخِرُ كُلِّ شَيءٍ: عَقِبُهُ، وعَقِبُ القَدَمِ: مُؤَخَّرُها الذي يُمْسِكُ شِراكَ النَّعْلِ العَرَبيِّ. قال الأصمعي: ومن العرب من يسكن القاف من "عَقْبِهِ" ^١، {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٨)}؛ أي: لكي يرجعوا من الكفر إلى الإيمان. قوله تعالى: {وَقَالُوا} يعني كفار مكة {لَوْلَا}؛ أي: هَلَّا {نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ} وهذا عطف البيان الذي يقوم مقام النعت لـ "هَذا"، وهذا قول سيبويه ^٢، وقال غيره ^٣: هو نعت يعنِي: "الْقُرْآنُ" نعت لـ "هَذا"، اسمُ ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ. وقوله: {عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ} يعني مكة والطائف، و {عَظِيمٍ (٣١)} نعت لـ "رَجُلٍ"، وليس الرَّجُلُ يكون من القَرْيَتَيْنِ، ولَكِنَّ حقيقته في العربية: على رَجُلٍ مِنْ رَجُلَيِ القريتينِ، ثم حُذِفَ كقوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} ^٤؛

---