‌اللَّهِ} ^١: عطفٌ بالمستقبل على الماضي؛ لأنّ الصَّدَّ بمعنى دوام الصِّفة لهم. . . وقال الخليل ^٢: الواو إقحامٌ، ومعناه: يَصُدُّون". ب - آراءٌ منسوبةٌ خطأً: نَسَب الجِبلي بعضَ الآراء خطأً لبعض العلماء، والصّواب أنها لغيرهم، ومن أمثلة ذلك ما يلي: ١ - أنه نَسَب رأيًا للفَرّاء، وهو في الحقيقة للنحّاس، ففي قوله تعالى: {مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ} ^٣، قال الجِبْليّ ^٤: "قال الفَرّاء: و {مَفَاتِحَهُ}: جمع مِفْتَحٍ، ومن قال: مِفْتاحٌ، قال: جمعُه: مفاتيح". وهذا القول قاله النحّاسُ بنصِّه ^٥، أمّا الفَرّاء فإنه عندَ قوله تعالى: {أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ} ^٦ قال ^٧: " {مَفَاتِحَهُ}: خَزائِنُهُ، وواحدُ المفاتيح: مَفتَحٌ إذا أردتَ به المصدر، وإذا كان من المفاتيح التي يُفْتَحُ بها -وهو الإِقْلِيدُ- فهو: مِفْتَحٌ ومِفْتاحٌ". فواضحٌ من كلام الفَرّاء أنّ المفاتيحَ عندَه: جمعٌ لمِفْتَح ومِفتاح على السواء. ٢ - كما أنه نَسَب رأيًا آخَرَ للفَرّاء، وهو -في الحقيقة- للنَّحاس، ففي قوله

---