قوله عَزَّ وَجَلَّ: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ}؛ أي: لَمْ يَصْعُبْ عليه ذلك، يقال: عَيِيتُ بالأمْرِ أعْيا، وكذلك: عَيِيتُ بالجواب: إذا لَمْ تَتَّجِهْ لَهُ ^١، وفَي فُلَانٌ بِأمْرِهِ: إذا لَمْ يَهْتَدِ له، ولَمْ يَقْدِرْ عليه. وقوله: {بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} وهم أضْعَفُ خَلْقًا من السماوات والأرض، وهذا احتجاج على من أنكر البعث، قرأ العامة: {بِقَادِرٍ} بالباءِ والألفِ على الاسم، واختلفوا فِي وجه دخول الباء فيه، فقال أبو عبيدة ^٢ والأخفش ^٣: الباء زائدة مؤكدة، وهي صلة كقوله تعالى: {تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} ^٤. وقال الفراء ^٥ والكسائي ^٦ والزجاج ^٧: الباء فيه دخلت للاستفهام والجحد في أول الكلام، كقوله تعالى: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ} ^٨، والعرب تُدْخِلُها في الجحود إذا كانت رافعةً لِما قبلها كقول الشاعر: ٢٤٨ - فَما رَجَعَتْ بِخائِبةٍ رِكابٌ... حَكِيمُ بْنُ المُسَيَّبِ مُنْتَهاها ^٩

---