‌ولم يذكُر الجِبليُّ بقيّة كلام الزَّجّاج، فقد قال الزَّجّاج ^١: "ولم يُقْرَأْ بها، فلا تَقْرَأَنَّ بها". ٣ - في قوله تعالى: {قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ} ^٢، قال الجِبْلي ^٣: "و {يَوْمَ}: منصوبٌ على الظرف، وأجاز الفَرّاءُ رفعَه ^٤ ". سادسًا: أنّ الجِبْليَّ ربما نَسَب قراءةً إلى غير مَن قَرأَ بها، ومن أمثلة ذلك ما يلي: ١ - في قوله تعالى: {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ} ^٥، قال الجِبْليُّ ^٦: "قرأ قَتادةُ ومجاهدٌ وابنُ سِيرِينَ وعَوْنٌ وابنُ مُحَيْصِنٍ وأبو جعفرٍ ونافعٌ والأعمشُ وحمزةُ وأيوبُ بإسكانِ الياء، على أنه: اسمٌ موصوفٌ بالفعل، تقول: عَلَاهُمْ مِنْ عالِيهِمْ". وقد قرأ قَتادةُ ومجاهدٌ وابنُ سِيرِينَ: {عَلَيْهِمْ} على أنه حرفُ جَرٍّ، لا كما ذكر المؤلِّف ^٧. ٢ - في قوله تعالى: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا} ^٨، قال الجِبْلي ^٩: "قرَأَه

---