منكم، قال الأزهري ^١: و"مِنْ" قد تكون للبدل كقوله: {لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ} يريد: بَدَلًا منكم، فَيَعْمُرُونَ الأرْضَ، فَيَعْبُدُونَنِي ويُطِيعُونَنِي. ثم رجع إلى ذِكْرِ عيسى عليه السّلام، فقال: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} يعني: نزوله من أشْراطِ الساعة، يُعْلَمُ به قِيامُ الساعةِ، ويُسْتَدَلُّ به على ذهاب الدنيا وإقبال الآخرة، وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة ومالك بن دينار والضحاك: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ} بفتح العين واللام ^٢؛ أي: أمارةٌ وعَلَامةٌ على قيام الساعة. والهاء راجعة إلى عيسى في قول أكثر المفسرين، وقال قوم ^٣: الهاء في قوله: {وَإِنَّهُ} كناية عن القرآن، وإليه ذهب الحَسَنُ، ومعنى الآية: وإن القرآن لَعِلْمٌ لِلسّاعةِ، يُعْلِمُكُمْ قِيامَها، ويُخْبرُكُمْ بأحوالها وأهوالها {فَلَا تَمْتَرُنَّ} تَشُكُّنَّ وتَكَذِّبُوا "بِهَا"؛ أي: فيها {وَاتَّبِعُونِ} على التوحيد "هذَا"؛ أي: هذا الذي أنا عليه {صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦١)} من دين إبراهيم عليه السّلام، قرأ أبو عمرو: {واتَّبِعُونِي} بياء في الوصل فقط، الباقون بغير ياء في الحالين ^٤.

---