1932 · ص452 · ج1
وحُمَيْدٌ الأعرجُ ١ والكسائيُّ، ويعقوبُ برواية وَرْشٍ ٢: {أَلَّا يَا اسْجُدُوا} بالتخفيف على معنى: ألا يا هؤلاءِ اسجدوا، جعلوه أَمْرًا من اللَّه تعالى مُسْتَأْنَفًا، وحذفوا "هؤلاء" اكتفاءً بدلالة "يا" عليه.
وحكى الفراء عن العرب: ألا يا ارْحَمُوا، ألا يا اقْصِدُوا علينا، بمعنى: ألا يا هؤلاءِ افعلوا هذا ٣. قال الفرَّاء ٤: أنشدني المفضل، وقال أبو بكر: أنشدنا أبو العباس ٥:
٨٢ - ألا يا اسْلَمِي قَبْلَ الفِراقِ ظَعِينا... تَحِيّةَ مَنْ أَمْسَى إِلَيْكِ حَزِينا
تَحِيّةَ مَن لا قاطِعٌ حَبْلَ واصِلٍ... ولا صارِمٌ قَبْلَ الفِراقِ قَرِينا ٦
أراد: ألا يا هذه اسلمي.
١ في الأصل: "وأبو حميد".
٢ وهي أيضًا قراءة ابن عباس والحسن والشَّنبوذِيِّ والمُطوِّعِيِّ والزُّهْرِيِّ وطلحة، ينظر: السبعة ص ٤٨٠، إعراب القراءات السبع ٢/ ١٤، حجة القراءات ص ٥٢٦، البحر المحيط ٧/ ٦٥، الإتحاف ٢/ ٣٢٥.
٣ من أول قوله: "على معنى: ألا يا هؤلاء اسجدوا" قاله الفرَّاء في معاني القرآن ٢/ ٢٩٠.
٤ قول الفرَّاء ليس في معاني القرآن، وإنما حكاه عنه ابن الأنباري في إيضاح الوقف والابتداء ص ١٧٠، ١٧١.
٥ أبو بكر هو: ابن الأنباري، وأبو العباس هو: أحمد بن يحيى ثعلب.
٦ البيتان من بحر الطويل للأسود بن يَعْفُرَ.
اللغة: ظَعِينا: أراد: يا ظعينة فرَخَّمَهُ على لغة من ينتظر، والظعينة: المرأة التي تكون في الهودج.
التخريج: ديوانه ص ٨١، إيضاح الوقف والابتداء ص ١٧٠، ١٧١، والثاني فقط في الأزهية ص ١٦١، والأول فقط في الإنصاف ص ١٠١.