قوله تعالى: {وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ} يعني كفار مكة {ضُرٌّ}؛ أي: قحطٌ وبلاء {دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} نصب أيضًا على الحال، وقيل: على [عامةٌ] ^١ يقول: راجعين إليه، إذا أصابهم ما يكرهون من المصائب والبلايا وغيرها أقبلوا إليه بالدعاء، وأخلصوا إليه بالعمل، ولا يشركون معه غيره في الدنيا {ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً} وهي العافية والخصب والسَّعة {إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ} مَن كان منهم على غير الإسلام من أهل الملل {بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (٣٣)} معه الآلهة. قوله تعالى: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا} قرأ ابن كثير: {آتَيْتُمْ} ^٢ مقصورًا غَيْرَ ممدودٍ من المجيء، وهو يَؤُولُ فِي المعنى إلى قول من قرأ بالمد، كأنه قيلٍ: ما جئتم من ربًا، ومجيئهم ذلك على وجه الإعطاء له، كما تقول: أتيتَ خَطَأً، وأتيتَ صوابًا، وأتيت قبيحًا، إنما هو فعل منه له. وقوله: {لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ}؛ أي: فِي اجتلاب أموال الناس. قرأ الحسن وعكرمة وأهل المدينة: {لِتُرْبُو} بتاءٍ مضمومة وجزم الواو على الخطاب، أي: لِتُرْبُوا أنتم، وهي قراءة ابن عباس واختيار يعقوب وأيوب وأبي حاتم، وقرأ الآخرون بياء مفتوحة ونصب الواو ^٣، وجعلوا الفعل للربا، واختاره أبو عبيد؛ لقوله تعالى: {فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ (٣٩)} ولم يقل: فلا يُرْبَى، والمعنى: فلا يَزْكُو عند اللَّه؛ لأنه لم يُرَدْ به وَجْهُ اللَّه، بل قُصِدَ به الزيادةُ والعوضُ، ولم يُقْصَدْ به البِرُّ والتقوى.

---