93 · ص35 · ج1
فهذا مختصرٌ فى الفقه
وقيل: كعبُ بنُ لُؤىٍّ. وقيل: قُسُّ بنُ ساعدةَ.
قال ابنُ حجرٍ ١: والأوَّلُ أشْبَهُ. ونجمعُ بينه وبين غيرِهِ بأنَّ الأوَّلَ هو الأولُ بالنسبةِ إلى الأوليةِ المحضةِ، والبقيةَ بالنسبةِ إلى العرب ٢ خاصَّةً، ثم يُجمعُ بينهم بالنسبةِ إلى القبائلِ.
(فهذا مختصرٌ) وهو: ما قلَّ لفظُهُ، وكثُرَ معناه
(في الفقهِ) وهو لغةً: الفهمُ. أي: إدراكُ معنى الكلامِ.
واصطلاحًا: معرفةُ الأحكامِ الشرعيةِ الفرعيةِ بالفعلِ، أو بالقوةِ القريبةِ. هكذا حدَّه بعمق أصحابِنا.
واحترزَ بـ"معرفةِ الأحكامِ": عن مَعرفةِ الذواتِ، كزيدٍ وعمرٍو. وبـ"الشرعيةِ": عن معرفةِ الأحكامِ غيرِ الشرعيةِ، كاللغويةِ، وسائرِ العلومِ غيرِ الأصوليةِ. وبـ" الفرعيةِ": عن الأصوليةِ، كأصولِ الدينِ، وأصولِ الفقهِ، والأحكامِ العقليةِ، كنسبةِ الشيء إلى غيرِهِ إيجابًا كـ: قامَ زيدٌ. أو سلبًا كـ: لمْ يقُمْ.
والحكمُ الشرعيُّ: مدلولُ خطابِ الشرعِ.
والمرادُ بقولِهم: بالفعلِ، أي: بالاستدلالِ. وبالقوةِ القريبةِ، أي: من الفعلِ المتهيئ، لمعرفتِها بالاستدلالِ.
وموضوعُه: أفعالُ المكلفين؛ من حيثُ عروضُ الأحكامِ لها.
واستمدادُه: من الكتابِ، والسنةِ، والإجماعِ، والقياسِ.
١ "فتح الباري" (٢/ ٤٧٠).
٢ في الأصل: "العرفِ".