90 · ص34 · ج1
وبعدُ:
كالأشعثِ بنِ قيسٍ.
وقولِهم: "ولو جنيًّا": يدخلُ فيه مَنْ لَقيَ النبىَّ - صلى الله عليه وسلم - من الجنِّ ١ الذين قدِموا عليه من نَصيبَين، وأسلموا، وهم تسعةٌ أو سبعةٌ ٢ من اليهودِ.
وعطفُ الأصحابِ على الآلِ الشاملِ لبَعضِهم، يَشملُ الصَّلاةَ والسَّلامَ على ٣ باقيهم فهو من عطفِ الخاصِّ على العامِّ ٤.
ويجوزُ الصَّلاةُ على غيرِ الأنبياءِ استقلالًا من غيرِ كراهيةٍ. رويَ أنَّ عليًّا قال لعُمرَ: صلى اللهُ عليكَ.
(وبعدُ): كلمةٌ يؤتى بها للانتقالِ من أسلوبٍ إلى أسلوبٍ آخرَ، اقتداءً بفعلِه - صلى الله عليه وسلم - في خُطَبِهِ ومراسلاتِهِ.
وتُبنى على الضمِّ، حيث حُذِفَ المضافُ إليه، ونُوِىَ معناه. وأجازَ الفَرَّاءُ النصبَ مع التنوينِ، والرفعَ معه. وأجازَ ابن ٥ هشامٍ فتحَ الدالِ، وأنكرَه النحَّاسُ.
وأوَّلُ مَنْ أتى بها: قيل: داودُ عليه السلامُ، وأنه فصلُ الخطابِ الذي أُوتيه. وقيل: يعقوبُ عليه السلامُ، لما روي في "غريبِ مالك": أنه لما جاءَه الموتُ، قال من جملةِ كلامِهِ: أمَّا بعدُ، فإنا أهلَ بيتٍ موكَّلٌ بنَا البلاءُ. وقيل: يعربُ بنُ قحطانَ.
١ سقطت: "من الجن" من الأصل.
٢ في الأصل: "أو تسعة".
٣ سقطت: "على" من الأصل.
٤ انظر: "فتح وهاب المآرب" (١/ ٥٠).
٥ سقطت: "ابن" من الأصل.