ذلك المَقامِ المُعَظَّمِ، إذْ لَمْ يَلْتَفِتْ جانبًا، ولَمْ يُمِلْ بَصَرَهُ يمينًا ولا شمالًا، ولَمْ يَمُدَّهُ أمامَهُ إلى حيث ينتهي بصره. قوله: {لَقَدْ رَأَى} يعني: تلك الليلةَ {مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (١٨)} يعني الآياتِ العظامَ التي رآها تلك الليلةَ، وقيل: رأى جِبْرِيلَ عليه السّلام في صورته التي خُلِقَ عليها، له سِتُّمِائةِ جَناحٍ قد سَدَّ أُفُقَ السماءِ. قوله: {أَفَرَأَيْتُمُ} يا أهل مكة {اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)} هذه أسماءُ أصنامٍ اتخذوها آلهةً، فعبدوها من دون اللَّه، واشْتَقُّوا لها أسماءً من أسماء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، فقالوا: اللَّاتُ من اللَّهِ، والعُزَّى من العَزِيزِ، واللَّات: صَنَمٌ كان لِثَقِيفٍ بالطائف، والعُزَّى لِغَطَفانَ، ومَناةُ لِخُزاعةَ وهُذَيلٍ. وأصل اللَّات لَاوَهٌ، والتاء للتأنيث ^١، والعُزَّى تأنيث الأعَزِّ كالصُّغْرَى، وهي بمعنى العزيز ^٢، وكانت سَمُرةً ^٣ بِنَخْلةٍ لِغَطَفانَ يعبدونها من دون اللَّه، فَبَعَثَ إليها رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خالِدَ بن الوليد، فقطعها وقال: ٢٩٥ - يا عُزَّ كُفْرانَكِ لَا سُبْحانَكِ

---