ويحتمل أن يكون محل "الَّذِينَ" رفعًا على الابتداء ^١، أو يكون معناه: "وأسروا النجوى"، ثم قال: هم الذين ظلموا ^٢، ويحتمل أن يكون محله رفعًا على البدل من الواو في: {أَسَرُّوا} ^٣، قال المبرد: فهذا كقولك في الكلام: إن الذين في الدار انْطَلَقُوا بَنُو عبدِ اللَّه، على البدل مما في {انْطَلِقُوا}، ويجوز أن يكون في موضع نصب على معنى: أعني الذين ظلموا ^٤. قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا} يعني الرسل الأولين، قال الزَّجّاج ^٥: هو واحدٌ ينبئ عن جماعة؛ أي: وما جعلناهم ذوي أجساد ^٦: {لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ} قال ثعلبٌ والمبرّدُ جميعًا: العرب إذا جاءت بين الكلام بجَحْدَيْن كان الكلام إخبارًا، فمعناه: إنما جعلناهم جسدًا ليأكلوا الطعام، ومثله في الكلام: ما سمعتُ منكَ ولا أَقْبَلُ، فمعناه: إنما سمعت منك لأقبل منك، قال: وإذا كان في أول الكلام جَحْدٌ كان الكلام مجحودًا جحدًا حفيقيًّا، وهو مثل قولك: ما

---