‌ب- وفي قوله تعالى: {فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} ^١، قال الجِبْلي ^٢: "وإنّما جُمع وهو فِعْلُ واحِدٍ رَدًّا على معناه، كقوله تعالى: {لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} ^٣، وهو نعتٌ لـ {أحَدٍ}؛ لأنه بمعنى: الجماعة، فحُمل النَّعتُ على المعنى فجُمِعَ". ١٠ - علّة المعادلة: ومن أمثلتها عنده: أ- في قوله تعالى: {لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} ^٤، قال الجِبْلي ^٥: "قرأ العامّةُ: {آتَاكُمْ} بِمَدِّ الَألِفِ؛ أي: أَعْطاكُمْ، واختاره أبو حاتم، وقَرأَ أبو عَمْرو بقَصْرِ الألف: من الإتيان؛ أي: جاءَكُمْ، واختاره أبو عُبيد للمُعادلةِ بينَه وبينَ {فَاتَكُمْ}؛ لِيُوافِقَ الكلامُ بَعضُهُ بَعْضًا، ونَقِيضُ الفَوْتِ: الإِتْيانُ". ب- وفي قوله: {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} ^٦، قال الجِبْلي ^٧: "ومعنى {مَا أَعْبُدُ} أي: مَنْ أَعْبُدُ، ولكنه يقابِلُ قوله: {أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} يعني: مِن الأصنام، فحُمِلَ الثانِي عليه". ١١ - علّة القُربِ والمجاوَرة: ومن أمثلتها عنده: أ- في قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

---