قال أبو عبيدة ^١: "إنْ" هاهنا بمعنى "إذْ"، مَجازُهُ: إذْ شاء اللَّه، حيث أرَى رَسُولَهُ ذلك، وقيل ^٢: الاستثناء من المخلوقين؛ لأنهم لا يعرفون عواقب الأمور، وقيل ^٣: خُوطِبَ الناسُ بما يعرفون؛ لأن الاستثناء لا يكون في البِشارةِ، فيكون فيها فائدة. ونصب {آمِنِينَ} و {مُحَلِّقِينَ} على الحال، وزعم الفراء أنه يجوز {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} ^٤، يعني: بَعْضُكُمْ كَذا وبَعْضُكُمْ كَذا، وأنشد: وَغُودِرَ البَقْلُ مَلْوِيٌّ وَمَحْصُودُ ^٥ قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى} من الضلالة {وَدِينِ الْحَقِّ} يعني دين الإسلام؛ لأن كُلَّ دِينٍ باطِلٌ غَيْرَ الإسلام {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} يعني: على مِلّةِ اهل الأديان كلها {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (٢٨)} بأنك نَبِيٌّ صادقٌ فيما تخبر به، ونصب {شَهِيدًا} على التفسير، وقيل: على الحال والقطع، وقد تقدم نظيره في مواضع من القرآن.

---