الْحَرَامِ} أن تطوفوا به {وَالْهَدْيَ} معطوف على الكاف والميم؛ أي: وصَدُّوا الهَدْيَ {مَعْكُوفًا} يعني: محبوسًا، يقال: عَكَفْتُهُ عن كذا عَكْفًا؛ أي: حَبَسْتُهُ، فَعَكَفَ عُكُوفًا، كما يقال: رَجَعْتُهُ رَجْعًا، فَرَجَعَ رُجُوعًا ^١، ونصب {مَعْكُوفًا} على الحال. وقوله: {أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} يعني مَنْحَرَهُ، وهو حيث يَحِلُّ نَحْرُهُ، يعني الحرم {وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ} رفع إما بالابتداء وإما بفعل مضمر ^٢ تقديره: ولولا ثَبَتَ رجالٌ مؤمنون {وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ} يعني المستضعفين من المؤمنين الذين كانوا بمكة بين الكفار {لَمْ تَعْلَمُوهُمْ}؛ أي: لَمْ تعرفوهم {أَنْ تَطَئُوهُمْ} أي: بالقتل، وتقعوا بهم، يقال: وَطِئْتُ القَوْمَ: إذا أوْقَعْتَ بهم، قال الزَّجّاجُ ^٣: المعنى: لولا أن تَطَؤُوا رجالًا مؤمنين ونساء مؤمنات {فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ} والمَعَرّةُ: المَشَقّةُ، وأصلها من الجَرَبِ ^٤. ونصب "فتصِيبَكُمْ" عطفًا على "تَطَؤُوهُمْ" وهو الحَرْبُ، وقوله: {بِغَيْرِ عِلْمٍ} موضعه التقديم؛ لأن التقدير: لولا أن تَطَؤُوهُمْ بغير علم {لِيُدْخِلَ اللَّهُ

---