47 · ص13 · ج4
قوله: {هَمَّازٍ}؛ أي: مُغْتابٍ يأكل لُحُومَ الناسِ، وأصل الهَمْزِ: الغَمْزُ، وقيل لبعض الأعراب: الفَأْرةُ تُهْمَزُ؟ فقال: السِّنَّوْرُ يَهْمِزُها ١، وقوله: {مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (١١)}؛ أي: قَتّاتٍ يَمْشِي بالنميمة بين الناس {مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ} بِخَيلٍ بالمال {مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢)} غَشُومٍ ظَلُومٍ يَعْتَدِي على الحق، أثِيمٍ فِي جميع أفعاله فاجِرٍ {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (١٣)} العُتُلُّ هو الشَّدِيدُ الخُصُومةِ فِي الباطِلِ ٢، وقيل ٣: الغَلِيظُ الجافِي، وقيل ٤: الفاحِشُ الخُلُقِ السَّيِّئُ الخَلْقِ، وقيل ٥: هو الأكُولُ الشَّرُوبُ القَوِيُّ الشَّدِيدُ، وقيل ٦: هو الشَّدِيدُ فِي كُفْرِهِ، وكُلُّ شَدِيدٍ عند العرب فهو عُتُلٌّ، وأصله من العَتْلِ وهو الدَّفْعُ بالعُنْفِ، بُنِيَ على "فُعُلٍّ" ٧.
١ هذا القول ذكره ابن الأنباري في الزاهر ٢/ ١٣٢، ١٣٣، وينظر: الصحاح ٣/ ٩٠٢، غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٦١، تصحيح الفصيح وشرحه ص ٤٣١، المحرر الوجيز ٥/ ٣٤٧، عين المعانِي ورقة ١٣٦/ أ، والسنور: القِطُّ.
٢ قاله الكلبي والفراء، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ١٧٣، تهذيب اللغة ٢/ ٢٧٠، زاد المسير ٨/ ٣٣٢، تفسير القرطبي ١٨/ ٢٣٢، البحر المحيط ٨/ ٣٠٠.
٣ قاله ابن قتيبة والزجاج والأزهري، ينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص ٤٧٨، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٢٠٦، تهذيب اللغة ٢/ ٢٧٠، وينظر أيضًا: زاد المسير ٨/ ٣٣٢.
٤ قاله عَلِيُّ بن أبي طالب والحسنُ، ينظر: الكشف والبيان ٧/ ١٢، الوسيط ٤/ ٣٣٥، تفسير القرطبي ١٨/ ٢٣٣.
٥ قاله عبيد بن عمير والليث، ينظر: جامع البيان ٢٩/ ٣٠، تهذيب اللغة ٢/ ٢٧٠، الكشف والبيان ١٠/ ١٢، الوسيط ٤/ ٣٣٥، زاد المسير ٨/ ٣٣٢، تفسير القرطبي ١٨/ ٢٣٣.
٦ قاله عكرمة والكلبي وأبو عبيدة، ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٢٦٤، الكشف والبيان ١٠/ ١٢، عين المعانِي ورقة ١٣٦/ أ.
٧ حكاه النقاش عن محمد بن نعيم في شفاء الصدور ورقة ١٥٣/ ب، وقال الأزهري: "وقال أبو معاذ النحوي: العَتْلُ: الدَّفْعُ والإرْهاقُ بالسُّوْقِ العَنِيفِ. . . ابن السكيت: عَتَلْتُهُ إلَى السِّجْنِ وعَتَنْتُهُ فأنا أعْتِلُهُ وأعْتُلُهُ وأعْتُنُهُ: إذا دَفَعْتَهُ دَفْعًا عَنِيفًا". تهذيب اللغة ٢/ ٢٧٠.