‌١ - في قوله تعالى: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا} ^١، قال الجِبْلي ^٢: "أي: لعبًا وباطلًا، لا لحكمةٍ. . .، وهو منصوبٌ على الحال عند سيبوَيْه وقُطرُب، مجازُه: عابِثين". ولم يذكر سيبوَيْه هذه الآيةَ في كتابه، وإنّما تحدَّث عن وقوع المصدر حالًا في نحو: قَتَلْتُهُ صَبْرًا، ولَقِيتُهُ فُجاءةً ومُفاجأةً وكِفاحًا ومُكافَحةً ^٣. ٢ - في قوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ} ^٤، قال الجِبْلي ^٥: "وهذا عطفُ البيان الذي يقوم مقامَ النَّعت لـ {هَذَا}، وهذا قول سيبوَيْه ^٦ ". والثالثة: النقل عن الكتاب دون الإشارة إليه: ومن أمثلته ما يلي: - قال الجِبْلي ^٧: "وقوله: {لَا مَرْحَبًا بِهِمْ} ^٨ و {لَا مَرْحَبًا بِهِمْ} ^٩ منصوبانِ على المصدر، وقيل: على إضمارِ الفعل المتروكِ إِظهارُهُ". اهـ، وهذا الرأيُ الثاني الذي ذكره هو رأيُ سيبوَيْه ^١٠. والرابعة: أقوالٌ لم أقفْ عليها في الكتاب: ومن أمثلتها عندَه ما يلي:

---