الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} ^١، أخبر اللَّه -عَزَّ وَجَلَّ- أنه لا يبعث الرسل باختيارهم، وهذا من الجواب المفصول. وللقُرّاءِ في هذه الآية وجهان ^٢، أحدهما: أن يَمُرَّ على قوله: {مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ}، ويجعل "ما" بمعنى "الذي"، أي: ويَخْتارُ لهم ما هو أصلح بالخيرة، والثانِي: أن يقف على قوله: {وَيَخْتَارُ} ويجعل "ما" نفيًا؛ أي: ليس لهم الاختيار. قال الثعلبي ^٣ -رحمه اللَّه-: وهذا القول أصوب وأعجب إِلَيَّ، كقوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} ^٤، وأَنْشَدَ لمحمودٍ الورّاق ^٥: ٩٥ - تَوَكَّل عَلى الرحمَنِ في كُلِّ حاجةٍ... أَرَدتَ فإِنَّ اللَّه يَقضي ويَقدِرُ مَتى ما يُرِد ذو العَرشِ أَمرًا بِعَبدِهِ... يُصِبهُ وما لِلعَبدِ ما يَتَخَيَّرُ

---