تَهْدِي الْعُمْيَ} ^١، والمعنى: إنك لا تهديهم عن ضلالتهم لشدة عنادهم ^٢، {إِنْ تُسْمِعُ}؛ أي: ما تُسْمِعُ إسماعَ إفهامٍ {إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا} قال مقاتل: إلّا من صَدَّقَ بالقرآن أنه من اللَّه {فَهُمْ مُسْلِمُونَ (٨١)} [النمل: ٨١] مخلصون بتوحيد اللَّه. قوله تعالى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ}؛ أي: وَجَبَ العذابُ والسُّخط على الكفار {أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ}. قرأ العامة بالتشديد: من التكليم، وتصديقها قراءة أُبَيٍّ: {تُنَبِّئُهُمْ}، وقرأ أبو رجاء العُطاردي: {تُكَلِّمُهُمْ} من الكَلْمِ ^٣ وهو الجرح؛ أي: تَسِمُهُمْ وتَجْرَحُهُمْ، {أَنَّ النَّاسَ} يعني: أهل مكة {كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (٨٢)}؛ أي: لم يؤمنوا بالقرآن والبعث والثواب والعقاب، قرأ ابن أَبي إسحاق وأهل الكوفة ويعقوب: {أَنَّ} بفتح الألف؛ أي: تُكَلِّمُهُم الدابة بأن الناس، وقرأ الباقون بالكسر ^٤؛ أي: تقول لهم: إن الناس؛ لأن الكلام قولٌ. قوله: {حَتَّى إِذَا جَاءُوا} يريد: إلى موقف الحساب {قَالَ} اللَّهُ لَهُمْ: {أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا} نَصْب على المصدر ^٥ {أَمَّاذَا كُنْتُمْ

---