وقوله: {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا} يعني: الآخرة {بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ (٦٦)}؛ أي: جَهَلةٌ، واحدُهم: عَمٍ، وهو الأعمى القلبِ. قوله تعالى: {قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ (٧٢)}؛ أي: دَنا وقَرُبَ لكم، وقيل: تَبِعَكُمْ وجاء بعدكم، وقيل: حَضَرَكُم، ويقال ^١: رَدِفْتُ الرَّجُلَ وأَرْدَفْتُهُ: إِذا رَكِبْتَ خَلْفَهُ، والمعنى: رَدِفَكُمْ، فأَدخل اللام فيه كما أُدخل فِي قوله: {لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} ^٢ و {لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} ^٣، وقال الفراء ^٤: اللام صلة زائدة كما تقول: نَفَذْتُهُ مِائةً، ونَفَذْتُ لَهُ مِائةً. قوله تعالى: {وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ}؛ أي: مكتومِ سِرٍّ وخفيِّ أمرٍ {فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (٧٥)} إلّا وهو بَيِّنٌ فِي اللوح المحفوظ، وإنما أدخل الهاء فِي {غَائِبَةٍ} على الإشارة إلى الجمع فِي السماء والأرض ^٥. قوله تعالى: {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}؛ أي: فثِقْ يا محمدُ باللَّه، وذلك حين دُعِيَ

---