فعلى هذه القراءة: {اسْجُدُوا}: في موضع جزم على الأمر، والوقف عليه: {أَلَا يا} ثم تبتدئ: {اسْجُدُوا}، وهي في قراءة عبد اللَّه: {هَلّا يَسْجُدُوا}، وفي قراءة أُبَيٍّ: {أَلَّا تَسْجُدُونَ} بالتاء ^١. فهاتان القراءتان حُجّةٌ لِمَنْ خَفَّفَ، لأن قولك: ألا تقوم؟ بمنزلة قولك: قُمْ، وقرأ الباقون: {أَلَّا يَسْجُدُوا} بالتشديد، على معنى: وَزَيَّنَ لهم الشيطانُ أَعْمالَهُمْ لِئَلّا يَسْجُدُوا، ثم حُذفت اللام ^٢، قال الواحدي ^٣: والوجه قراءة العامة، لئلّا تنقطع الصلة بما ليس منها. و"أَنْ" في موضع نصب ^٤، و"يَسْجُدُوا" نصب بـ "أَنْ"، والوقوف على هذه القراءة: "أَلا"، ثم تبتدئ: {يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ} يعنِي: المخبوء {فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}، يقال: خَبَأْتُ الشيءَ أَخْبَؤُهُ خَبْئًا، والخَبْءُ: ما خَبَأْتَهُ لوقتٍ ^٥، وقال أكثر المفسرين: خَبْءُ السماواتِ: المَطَرُ، وخَبْءُ الأرضِ:

---