وقوله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا}؛ أي: أعطاها من الرزق {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (٧)} يريد: بعد ضِيقٍ وشِدّةٍ غِنًى وسَعةً. قوله تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا (٨)}. . . "أيٌّ" مخفوض بالكاف، وصارت {وَكَأَيِّنْ} بمعنى "كَمْ" للتكثير، والمعنى: وكم من أهل قرية عَتَوْا عن أمر ربهم، ثم أُقِيمَ المضاف إليه مُقامَ المضاف ^١، ومعنى "عَتَوْا" هاهنا: عَصَوْا وكفروا، والعُتُوُّ في اللغة: التجاوز في المخالفة والعصيان. قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ} يعني العقول والبصائر، وهو نداء مضاف، ثم وَصَفَهُمْ فقال: {الَّذِينَ آمَنُوا} هو في موضع نصب على النعت لـ {أُولِي الْأَلْبَابِ}، وقوله: {قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (١٠)} يعني القرآن {رَسُولًا} يعني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وانتصب {ذِكْرًا} بـ {أَنْزَلَ}، وفي انتصاب الرسول وُجُوهٌ، أحدها: على النعت لذِكْر، تقديره: ذِكْرًا ذا رَسُولٍ، ثم حذف المضاف ^٢، وقيل ^٣: على البدل من ذِكْر، ورَسُول بمعنى رسالة، وقيل ^٤: معناه: وأرْسَلَ رَسُولًا، وقيل:

---