وقوله: {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} بحيث يسمع كلامه ولا يراه، كما كَلَّمَ موسى عليه السّلام {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا} جبريلَ عليه السّلام أو غَيْرَهُ من الملائكة {فَيُوحِيَ} ذلك الرسولُ إلى المُرْسَلِ إليه {بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ} قرأ نافع وشيبة: {أوْ يُرْسِلُ} برفع اللام على الابتداء والاستئناف، أي: وهو يرسلُ ^١، والوقف كافٍ على ما قبله ^٢، {فَيُوحِيْ} بإسكان الياء ^٣، وقرأ الباقون بنصب اللام والياء، عطفًا بها على محل الوحي، لأن معناه: وما كان لِبَشَرٍ أن يكلمه اللَّهُ إلا أنْ يُوحِيَ إليه وَحْيًا، أو يُرْسِلَ رَسُولا ^٤. نزلت هذه الآية في اليهود ^٥، وذلك أنهم قالوا للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: ألَا تُكَلِّمُ اللَّهَ وتَنْظُرُ إليه إن كُنْتَ نَبِيًّا صادقًا، كما كَلَّمَهُ موسى ونَظَرَ إليه؟ فَإنّا لَنْ نُؤْمِنَ لك حتى يفعل اللَّهُ لك ذلك كما فَعَلَ لِمُوسَى، فقال لهم: "لَمْ يَفْعَلْ ذلك لِمُوسَى"، ونزلت هذه الآية إلى قوله: {إِنَّهُ عَلِيٌّ}؛ أي: رفيع فوق خلقه {حَكِيمٌ (٥١)} فِي أمره.

---