٧٩ - طَلَبَ المُعَقِّبِ حَقَّهُ المَظْلُومُ ^١ ونصب {مُدْبِرًا} على الحال. ثم أراه آيةً أخرى، فقال تعالى: {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} يعني: جَيْبَ المِدْرَعةِ ^٢ من قِبَلِ صدره، وكانت المِدْرَعةُ مِصْرِيّةً، وقيل ^٣: معنى {فِي جَيْبِكَ}؛ أي: في قميصك، ولهذا سُمِّيَ القميصُ جَيْبًا؛ لأنه يُجابُ؛ أي: يُقْطَعُ، فكل شيء قطعتَه فقد جَيَّبْتَهُ، فأَدْخَلَ يَدَهُ في جيبه ثم أخرجها، فإذا هي تبرق مثل البرق، فذلك قوله: {تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ (١٢)}؛ أي: بَرَصٍ وآفةٍ، ومحل {بَيْضَاءَ} نصب على الحال. قوله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً} يعني: مضيئة بيِّنةً واضحة، نظيرها قوله تعالى: {وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً} ^٤، وهو منصوب على الحال، وقوله تعالى: {وَقَالُوا هَذَا}؛ أي: هذا الذي نراه عِيانًا {سِحْرٌ مُبِينٌ (١٣) وَجَحَدُوا بِهَا} يعني بالآيات، {وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} أنها من عند اللَّه، وأنها ليست بسحر

---