وقد تقدم الكلام فيها وفي نظائرها في الحاقة وغيرِها ^١، فَأغْنَى عن الإعادة هاهنا؛ إذ المعنى واحد. ثم بَيَّنَ مَتَى تكون؟ فقال تعالى {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (٤)} القليل فِي يوم القارعة؛ أي: تَقْرَعُ آذانَ الخَلْقِ وَقُلُوبَهُمْ يَوْمَ يكون الناس كالفراش المبثوث، والفَراشُ هو الطَّيْرُ الذي يَتَساقَطُ في النّارِ، والمَبْثُوثُ: المُتَفَرِّقُ، يُقال منه: بَثَّهُ: إذا فَرَّقَهُ، قال الفَرّاءُ ^٢: هو كَغَوْغاءِ الجَرادِ يَرْكَبُ بَعْضُهُ بَعْضًا من الهَوْلِ، وقيل ^٣: الفَراشُ شِبْهُ البَعُوضِ يَتَهافَتُ فِي النار. قوله: {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (٥)} يعني: كالصُّوفِ المَصْبُوغِ المَنْدُوفِ، شَبَّهَ اللَّهُ تعالى الجِبالَ الصُّمَّ الصِّلَابَ الشَّوامِخَ في ذلك اليوم بِالصُّوفِ المَنْدُوفِ؛ لِرَخاوَتهِ وَتَفَرُّقِ بَعْضِهِ فِي بَعْضٍ، والمعنى: أنها تصير خفيفة في المسير. ثم ذَكَرَ أحوال الناس بقوله: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (٦)} يعني: رَجَحَتْ حَسَناتُهُ على سَيِّئاتِهِ {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (٧)} يعني: مَرْضِيّة في الجنة، ومحل {مَنْ} رفع بالابتداء. {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (٨)} يعني: رَجَحَتْ سَيِّئاتُهُ على حَسَناتِهِ

---