٢١٠ - فَما لَكَ مِنْها غَيْرُ ذِكْرَى وَحِسْبةٍ... وَتَسْألَ عَنْ رُكْبانِها أيْنَ يَمَّمُوا ^١ فنصب "تَسْألَ" على موضع الذِّكْرَى؛ لأن معنى الكلام: فمالك منها إلا أن تَذْكُرَ، ومنه قوله عَزَّ وَجَلَّ: {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا} ^٢ عطف {يُرْسِلَ} على موضع الوحي فِي قوله: {إِلَّا وَحْيًا}. قوله: {بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (٥٩)} قرأ العامة بفتح الكاف والتاء جميعًا، وقرأت عائشة رضي اللَّه عنها بكسرها أجْمَعَ، رَدَّتْها إلى النَّفْسِ، ورُوِيَ ذلك عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قالت أم سلمة: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- [يقرأ]: {بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} ^٣ على مخاطبة النفس. قوله تعالى: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ} فزعموا أن له ولدًا وشريكًا {وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} رفع على الابتداء والخبر، وقال صاحب

---