يَحْكُمُونَ (٢١)}؛ أي: بئس ما يقضون حين يرون أن لهم في الآخرة ما لِلْمُؤْمِنِينَ الذين عملوا الصالحات. قوله تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ} يعني: واضحات من الحلال والحرام، وهو في موضع نصب على الحال {مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٥)} الخطاب للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وحده، وقد تقدم نظيره من سورة الدخان ^١، ونصب {حُجَّتَهُمْ} على أنه خبر "كانَ"؛ لأن الحجة والاحتجاج واحد، والاسم قوله: {إِلَّا أَنْ قَالُوا}؛ أي: إلا مَقالَتُهُمْ. قوله تعالى: {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً}؛ أي: مُجْتَمِعةً مُسْتَوْفِزةً على رُكَبِها من هَوْلِ يوم القيامة، وأصل الجُثْوةِ: الجَماعةُ من كل شيء ^٢، قال طرفة يَصِفُ قَبْرَيْنِ: ٢٣٩ - تَرَى جُثْوَتَيْنِ مِنْ تُرابٍ عَلَيْهِما... صَفائِحُ صُمٌّ مِنْ صَفِيحٍ مُنَضَّدِ ^٣ قال سفيان ^٤: المُسْتَوْفِزُ: هو الذي لا يُصِيبُ الأرضَ منه شَيْءٌ إلّا رُكْبَتاهُ وأطْرافُ أصابِعِهِ.

---