وأنكر الفَرّاء ^١ والزَّجّاجُ ^٢ وأبو العَبّاس المبرّدُ ^٣ هذه القراءةَ؛ لأنه ليس في كلام العرب شيء على هذا الوزن، وقرأ الباقون: {دُرِّيٌّ} بضمِّ الدال وتشديد الياء من غير همزٍ ولا مدٍّ، وقد تقدَّم وجهُ ذلك. ثم قال: {تُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ} قرأ نافعٌ وشيبةُ ^٤ وأيوبُ وحفصٌ وابنُ عامر: {يُوقَدُ} بالياء مع الضم، وقَرأَ أبو عَمْرو وابنُ كثير والحسنُ وأبو عبد الرحمن السُّلَمِيُّ ومجاهدٌ وأبو جعفر: {تَوَقَّدَ} بالتاء وفتح حروف الكلمة كلِّها، وهما متقاربتان؛ لأنهما جميعًا للمصباح، فـ {يُوقَدُ} فعلُ مستقبَلٍ من: أَوْقَدَ يُوقِدُ، و {تَوَقَّدَ}: فعلُ ماضٍ من: تَوَقَّدَ يتوقَّدُ. وقرأ نَصْرُ بنُ عاصِمٍ أيضًا: {تَوَقَّدُ}، والأصل على قراءته: تتوقَّدُ، حذَفَ إحدى التاءَيْن؛ لأنّ الأخرى تدلُّ عليها، وقَرأَ الكوفيون ^٥: {تُوقَدُ} بالتاء وضمِّها، فهاتان القراءتان على تأنيث الزُّجاجة.

---