وهما لغتان في قول أكثر أهل اللسان، مثل الطَّمِعِ والطّامِعِ والبَخِلِ والباخِلِ والفَرِه والفارِه والحَذِرِ والحاذِرِ ^١. وَفَرَّقَ قَوْمٌ بينهما، فقالوا ^٢: النَّخِرةُ: البالِيةُ، والنّاخِرةُ: المُجَوَّفةُ، والمعنى: أإنّا لَمَرْدُودُونَ فِي الحافِرةِ؛ أي: فِي خَلْقِنا الأوَّلِ خَلْقًا جديدًا إذا كُنّا عِظامًا نَخِرةً. {قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (١٢)}؛ أي: غَيْرُ كائِنةٍ، أي: لا رَجْعةَ إلَى الحياة بعد الموت، و {تِلْكَ} ابتداء، و {كَرَّةٌ} خبره، و {إذًا} بمعنى: إذا كانَ كَذَلِكَ، قُلِبَتْ ألِفُها نُونًا لِتَدُلَّ على المحذوف بعدها، وهو نصب على الظرف، و {خَاسِرَةٌ} نعت {كَرَّةٌ}، ومعنى خاسِرة؛ أي: إنْ رُدِدْنا بعد الموت لَنَخْسَرَنَّ بِما يُصِيبُنا بعد الموت مِمّا يقول محمدٌ. ثم أعْلَمَ اللَّهُ سُهُولةَ البعث عليه، فقال تعالى تكذيبًا لهم: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣)} يعني: صَيْحةٌ واحِدةٌ، وهي النفخة الثانية يُصاحُ فيهم {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤)} واختلفوا فيها، فقيل ^٣: السّاهِرةُ: وَجْهُ الأرض، وسُمِّيَتْ ساهِرةً لأن فيها

---