قوله تعالى: {وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا} يعني السفينة {آيَةً}؛ أي: عِبْرةً وعِظةً {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥)}؛ أي: مُتَّعِظٍ، والأصل عند سيبويه ^١: مُذْتَكِرٌ، فاجتمعت الذال، وهي مجهورة أصلية، والتاءُ وهي مهموسة زائدة، فأبدلوا من التاء حرفًا مجهورًا من مخرجها، فصار: مُذْدَكِرٌ، فأدغمت الدال فصار: مُدَّكِرٌ. قوله: {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (١٦)} استفهام عن تلك الحالة، ومعناه التعظيم لذلك العذاب، وفيه تخويفٌ لِمُشْرِكِي مَكّةَ، وقوله: "نُذُرِ"؛ أي: إنذاري، قرأ وَرْشٌ: "نُذُرِي" بياء فِي الوصل حيث وقع فقط، وقرأ الباقون بحذفها في الحالين ^٢، قال الفراء ^٣: النُّذُرُ والإنْذارُ مصدران. تقول العرب: أنْذَرْتُ إنْذارًا ونُذُرًا، كقوله: أنْفَقْتُ إنْفاقًا ونَفَقةً، وأيْقَنْتُ إيقانًا ويَقِينًا، و"كَيْفَ" في موضع نصب على خبر "كان"، إلا أنها مبنية لأن فيها معنى الاستفهام، وفُتِحَتْ لالتقاء الساكنين ^٤. قوله: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ} يعني: للحفظ والقراءة، قال سعيد ابن جُبَيْرٍ ^٥: ليس مِنْ كُتُبِ اللَّه كتابٌ يُقْرَأُ كُلُّهُ ظاهرًا إلا القرآن {فَهَلْ مِنْ

---