ذلك= فهذا في الحقيقة قد صلَّاها في وقتها. ولذلك ^١ يصلِّيها أداءً، لأن وقت الصلاة ^٢ هو الزمن ^٣ الذي حدَّه الله سبحانه لجواز فعلها، وإنما استثناه الشيخ لسببين. أحدهما: أنه ليس هو الوقت المطلق، وإنما هو وقتٌ في حال العذر خاصة، وقد ^٤ لا يفهم هذا من مطلق الوقت. الثاني: [٢٢٠/أ] أنَّ ^٥ التأخير إليه لا يجوز إلا بنية العزم على الفعل، فلو قصَد تركَها في الوقت، ولم يقصد فعلَها فيما بعد، أثِمَ بذلك. فأما تأخيرها من ^٦ أول الوقت إلى آخره فيجوز. وهل يُشترَط له العزم ليكون بدلًا عن التعجيل؟ فيه وجهان: أحدهما: يُشترَط. قاله القاضي وابن عقيل وغيرهما ^٧، لأن الصلاة تجب بأول ^٨ الوقت وجوبًا موسَّعًا. واعتقادُ الوجوب واجب على الفور،

---