514 · ص175 · ج2
ولا هَتمَاءُ: وهي التي ذَهَبت ثناياهَا مِنْ أصلِها. ولا عَصماءُ: وهي ما انكسر غِلافُ قَرنِها. ولا خَصِيٌّ مجبوبٌ. ولا عَضبَاءُ: وهي ما ذَهَبَ أكثرُ أدنِها أو قَرنِها
والنسائيُّ ١.
(ولا) تجزيُّ (هتماءُ: وهي التي ذهبتْ ثناياها من أصلِها) ذكرَهُ جماعةٌ، وقال في "التلخيص": وهو قياسُ المذهبِ.
(ولا) تُجزيُّ (عصماءُ: وهي ما انكسرَ غِلافُ قرنِها) قالَهُ في "المستوعب" و"التلخيص"
(ولا) يُجزئ (خَصِيٌّ مجبوبٌ) بأنِ انقطعَ خِصيتاه مع ذَكَرِه
(ولا) تجزيُّ (عضباءُ: وهي ما ذهبَ أكثرُ أُذُنِها، أو) أكثرُ (قرنِها)؛ لحديثِ علي قال: نهى النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أنْ يُضحَّى بأعضبِ الأُذُنِ والقرنِ. قال قتادةُ: فذكرتُ ذلك لسعيدِ بنِ المسيبِ. فقال: العضبُ: النصفُ فأكثرُ. رواه الخمسةُ ٢، وصحَّحَه الترمذيُّ. ولأنَّ الأكثرَ كالكلِّ.
١ أخرجه أبو داودَ (٢٨٠٢)، والنسائيُّ (٤٣٦٩)، وصححه الألباني.
٢ أخرجه أحمد (٢/ ١٧٦) (٧١١)، وأبو داود (٢٨٠٥)، والترمذي (١٥٠٤)، والنسائي (٤٣٧٧)، وابن ماجه (٣١٤٥)، وضعفه الألباني.