^١ يوسف ٨٢. ^٢ الآية ٤١، وهي قوله تعالى: {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا}، وهي في القسم المفقود من هذا الكتاب. ^٣ قاله أبو عبيد في غريب الحديث ٣/ ٢٠٠، وقاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ١٥١/ أ، وحكاه الأزهري عن الليث في التهذيب ٣/ ٢٠٩، وينظر: غريب القرآن للسجستانِي ص ١٦٠. ^٤ يعني أن الميم فيه زائدة، فيكون على وزن مَفْعُولٍ مثل مَبِيعٍ ومَكِيلٍ، وهذا قول أبيِ عبيدة وابن قتيبة والزجاج، ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٥٩، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٢٩٧، ٤٧٦، معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ١٥، ٥/ ٢٠١، وحكاه الأزهري عن الفراء في التهذيب ٣/ ١٦، وحكاه الثعلبي عن ابن عباس وقتادة في الكشف والبيان ٩/ ٣٦٢، والسجاوندي في عين المعانِي ورقة ١٣٦/ أ. ^٥ حكاه النقاش عن المؤرج في شفاء الصدور ورقة ١٥١/ أ، والثعلبي في الكشف والبيان ٩/ ٣٦٢. ^٦ قال ثعلب: "الماءُ المعينُ: الجاري السائلُ، مأخوذ من المَعْنِ، وهو يقال في القليل والكثير". مجالس ثعلب ص ٢٤٣ وحكاه عنه ابن الأنباري والنقاش والأزهري، ينظر: الزاهر لابن الأنباري ١/ ٤٨١، شفاء الصدور ورقة ١٥١/ أ، تهذيب اللغة ٣/ ١٦. وذهب الفراء وابن قتيبة إلى أن المَعِينَ وَزْنُهُ مَفْعُولٌ من العين، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٢/ ٢٣٧، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٢٩٧، وضَعَّفَهُ الفارِسِيُّ بأنه لا فِعْلَ له، ينظر: الإغفال ٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧. وقال مَكِّيٌّ: "ويجوز أن يكون مفعولًا من العين، وأصله مَعْيُونٌ، ثم أُعِلَّ بأن أسكنت الياءُ استخفافًا، وحُذفت لسكونها وسكون الواو بعدها، ثم قلبت الواو ياء لانكسارها العين قبلها". مشكل إعراب القرآن ٢/ ٣٩٤.