معترض ^١، قرأ نافع وأبو عمرو: "يُبَدِّلَهُ" ^٢ بالتشديد، وقرأ الباقون بالتخفيف. ثم نعت تلك الأزواج التي كان يُبْدِلُهُ بِهِنَّ لو طَلَّقَ نِساءَهُ، فقال: {مُسْلِمَاتٍ} أي: خاضعات للَّه بالطاعة {مُؤْمِنَاتٍ}؛ أَي: مُصَدِّقاتٍ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ {قَانِتَاتٍ}؛ أي: طائعاتٍ داعياتٍ مُصَلِّياتٍ {تَائِبَاتٍ}؛ أي: عائدات {سَائِحَاتٍ}؛ أي: يَسِحْنَ مَعَهُ حيث ساحَ، وقيل: صائِماتٍ {ثَيِّبَاتٍ} جمع ثَيِّبٍ وهي المرأة التي قد تَزَوَّجَتْ ثم ثابَتْ عن زوجها، فعادت كما كانت غَيْرَ ذاتِ زَوْجٍ {وَأَبْكَارًا (٥)} يريد: عَذارَى وهو جمع بِكْرٍ. قال ابن عباس ^٣: وَعَدَ اللَّهُ نَبِيَّهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يُزَوِّجَهُ بِالثَّيِّبِ آسِيةَ بنت مُزاحِمٍ امرأةَ فرعون، وبِالبِكْرِ مَرْيَمَ ابنة عمران، قال الثعلبي -رحمه اللَّه- ^٤: وهذه الآية واردة في الإخبار عن القدرة لا عن الكَوْنِ في الوقت؛ لأنه عَزَّ وَجَلَّ قال: {إِنْ طَلَّقَكُنَّ}، وقد عَلِمَ أنه لا يُطَلِّقُهُنَّ، وهذا كقوله تعالى: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} ^٥، فهذا إخْبارٌ عن القدرة، وتَخْوِيفٌ لهم؛ لأنه ما فِي الوجود مَنْ هُوَ خَيْرٌ من أُمّةِ محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-. ومحل الهاء والأزواج نصب بوقوع التبديل عليه ^٦، ونصب {خَيْرًا}

---