والاقتراف: الاكتساب يكون خيرًا ويكون شَرًّا ^١، والمُقارَفةُ أيضًا: المُجامَعةُ، ومنه حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أنّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُصْبِحُ جُنُبًا من قِرافٍ غَيْرِ الاحتلامِ" ^٢، قال ابن زيد: ويقال: قَرِفَ فلانٌ عَلَيْكَ: إذا كَذَبَ عليك، وذَكَرَ منكَ ما ليس فيك من القَبِيحِ، وأصله من: قَرَفْتُ الشَّيءَ: إذا كَشَفْتَ عنه، كقولك: قَرَفْتُ الجِلْدَ، وهو من الاعتمال في الاكتساب ^٣ {إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ} للذنوب {شَكُورٌ (٢٣)} للقليل حتى يضاعفه. قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ} يعني كفار مكة؛ أي: بل يقولون {افْتَرَى} محمد {عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} حين زعم أن القرآن من عند اللَّه {فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ} شرط وجزاء؛ أي: يربط على قلبك بالصبر حتى لا يَشُقَّ عليك أذاهم. ثم ابتدأ فقال: {وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ} قال الكسائي ^٤: فيه تقديم وتأخير، مَجازُهُ: واللَّه يَمْحُو الباطلَ، فحُذِفَتْ منه الواوُ فِي المصحف، وهو فِي موضع رفع، كما حُذِفَتْ من قوله: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} ^٥، وقولِهِ: {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ} ^٦ على اللفظ.

---