{عَمًى} يكون مصدرًا مثلهما، ورُوِيَ عن ابن عبّاسٍ ومعاويةَ وعمرِو بنِ العاصِ أنهم كانوا يَقْرَؤونَ هذا الحرف: "وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمٍ" بكسر الميم ^١، وقراءة العامة أجودُ، قال أبو عُبيدٍ ^٢: فلو أنها كانت "هادٍ وَشافٍ" لكان الكسر في {عَمًى} أجودَ؛ ليكون نعتًا مثلهما. ثم وصفهم، فقال: {أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (٤٤)}؛ أي: أنهم لا يسمعون، ولا يفهمون، كما أن مَنْ دُعِيَ من مكانٍ بعيدٍ لا يسمع ولا يفهم، قال الفراء ^٣: تقول للرجل الذي لا يفهم كلامك: أنت تُنادَى من مكانٍ بعيدٍ. قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ} يعني: فِي تأخير العذاب عَمَّنْ كَذَّبَ بالقرآن ^٤، يعني: يوم القيامة {مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} بالعذاب الواقع بمَنْ كَذَّبَ {وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ} من صدقك يا محمد وكتابك {مُرِيبٍ (٤٥)} مُوقِعٌ لهم الرِّيبةَ، و {كَلِمَةٌ} رفعٌ بفعلٍ مضمرٍ تقديره: ولولا ثَبَتَتْ كَلِمةٌ سبقت من ربك ^٥.

---