{إِنَّهُ} يعني القرآن {لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣)} يفصل بين الحق والباطل، وهذا جواب القسم، {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤)} بالباطل واللعب، وقيل: بالكذب. وانقطع الكلام، ثم قال: {إِنَّهُمْ} يعني كفار مكة {يَكِيدُونَ كَيْدًا (١٥)} بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وبالمؤمنين؛ أي: يَحْتالُونَ عليهم {وَأَكِيدُ كَيْدًا (١٦)} يعني: يَكِيدُهُم اللَّهُ تعالى في الدنيا والآخرة، فَيُنْزِلُ بِهِمْ نِقْمَتَهُ وَعَذابَهُ، {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ} وَعِيدٌ من اللَّه وتهديد {أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (١٧)} يعني: قَرِيبًا، وقيل: قَلِيلًا أي: بعد قليل يَنْزِلُ بهم العذابُ، فَقُتِلُوا يوم بدر، ثم نُسِخَ الإمهالُ بآية السيف. ومعنى "أمْهِلْ" و"مَهِّلْ": أنْظِرْ وَلَا تَعْجَلْ، ونصب {رُوَيْدًا} على المصدر، والرويدُ في هذا الموضع هو الإمْهالُ، وقيل: نصبه على النعت لمصدر محذوف أي: إمْهالًا رُوَيْدًا، قال ابن خالَوَيْهِ ^١: "والأول أصَحُّ". وقال صاحب إنسان العين ^٢: هو حال؛ أي: رِفْقًا بِهِمْ، ويجيء أيضًا صفة نحو: سَيْرًا رُويدًا، ومصدرًا نحو: رُويدَكَ، واسمَ فِعْلٍ نحو: رُويدَ زيدا كأنها تصغير "رَوْدٍ" أو "رُودٍ"، قال الشاعر:

---