1620 · ص380 · ج1
كَثِيرًا (٣٨)} عطفٌ على {قَوْمَ نُوحٍ} إِذْ كان {قَوْمَ نُوحٍ} منصوبًا على العطف، أو بمعنى {اذْكُرْ}، ويجوز أن يكون هذا كله منصوبًا على أنه معطوفٌ على المضمَر الذي في {وَجَعَلْنَاهُمْ}، وهو أَوْلى؛ لأنه أقربُ إليه ١.
وقَرأَ حفصٌ وحمزةُ: {ثَمُودَ} بغير تنوين، والباقونَ بالتنوين ٢، والرَّوسُّ في كلام العرب: كُلُّ محفورٍ، كالبئرِ والمعدِن والقبر ونحوِها، وجَمْعُها: رِساسٌ ٣، قال الشاعر:
٥٦ - تَنابِلةً يَحفِرونَ الرِّساسا ٤
وقال أبو عُبيدة ٥: الرَّسُّ في كلام العرب: كُلُّ رَكِيّةٍ لمْ تُطْوَ بالحجارة
١ من أول قوله: "إذ كان قوم نوح" قاله النَّحاس بنصه في إعراب القرآن ٣/ ١٦١.
٢ قرأ ابنُ مسعود وعمرُو بن ميمون والحسنُ وعيسى بنُ عمر، وحَفْصٌ عن عاصم، وحمزةُ ويعقوبُ: {وَثَمُودَ} بغير تنوين، وقرأ الباقون، وأبو بكر عن عاصم: {وَثَمُودًا} بالتنوين، ينظر: السبعة ص ٣٣٧، إعراب القراءات السبع ١/ ٢٨٦، التيسير ص ١٢٥، البحر ٦/ ٤٥٧، الإتحاف ٢/ ٣٠٨.
٣ في الأصل: "أرساس".
٤ هذا عجز بيت من المتقارب، للنابغة الجعدي، وصدره:
سَبَقْتُ إِلَى فَرَطٍ ناهِلٍ
اللغة: الفَرَطُ: المتقدم إلى الماء يتقدم الواردة فيهيئ لهم الأَرْسانَ والدِّلَاءَ ويملأ الحياض ويستقي لهم، الناهل: العطشان، والناهل أيضًا: الرَّيّانُ، وهو من الأضداد، التنابلة: جمع تِنْبال، وهو الزَّرِيُّ القصير والكسلان.
التخريج: ديوانه ص ١٥١، الجيم ٢/ ٣١، مجاز القرآن ٢/ ٧٥، ٢٢٣، تهذيب اللغة ١٢/ ٢٩٠، المحرر الوجيز ٥/ ١٥٨، شمس العلوم ٢/ ٧٧٦، ٤/ ٢٣٤٦، تفسير القرطبي ١٣/ ٣٢، اللسان والتاج: رسس.
٥ قال أبو عبيدة: "وَأَصْحابَ الرَّسِّ: المَعْدِنُ وكُلُّ رَكيِّةٍ لم تُطْوَ". مجاز القرآن ٢/ ٢٢٣.