أراد: أَلا أصبحتْ أَسْماءُ حَرامًا مُحَرَّمًا، وقيل: معناه: حرامٌ عليكم دخولُ الجنة، وألّا يدخلَها إلّا مَنْ قال: لا إلَه إلا اللَّه. و {حِجْرًا} يُقرَأ بالكسر والفتح والضم ^١، وهو منصوبٌ على المصدر ^٢. قوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ}؛ أي: عَمَدْنا وقصَدْنا إلى عمل الكفارِ الذي عملوه في الدنيا، {فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (٢٣)} يعني: باطلًا لا ثوابَ له، لأنهم لم يعملوه للَّه، وإنما عملوه للشيطان، والهباء: هو ما يُرَى في الكُوَى من شُعاع الشمس كالغبار، ولا يُمَسُّ بالأيدي، ولا يُرَى في الظل ^٣، والمنثور: المتفرِّق، والمعنى: أنّ اللَّهَ أحبط أعمالَهم حتى صارت كالهباءِ المنثور. ثم ذَكَر فضلَ أهل الجنة على أهل النار، فقال: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ} يعني: يومَ القيامة {خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا} أفضلُ مَنْزِلًا في الجنة {وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (٢٤)}، مأخوذٌ من القائلة، وهي: الاستكنان في وقتِ انتصاف النهار، قال الأزهري ^٤: القَيْلولةُ عند العرب: الاستراحة نصفَ النهار إذا اشتدَّ الحَرّ، وإن لم يكن مع ذلك نَوْمٌ. والدّليل على ذلك أنّ الجنةَ لا نومَ فيها، قيل فِي التفسير ^٥: إنه لا ينتصفُ

---