ثُمَّ عَظَّمَ ذلك اليومَ، فقال تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٧)} يعني يوم الحساب، ثم كَرَّرَهُ تفخيمًا لشأنه، فقال: {ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٨)} {مَا} هنا استفهام فيها معنى التعجب والتعظيم، وقد ذكرتُ نظيرها في سورة الحاقة ^١، فَأغْنَى عن الإعادة هاهنا؛ إذ المعنى واحد، وتكرار {مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٨)} لِيُفْهَمَ ثَوابُ الأبْرارِ وَعِقابُ الفُجّارِ. ثم أخْبَرَ نَبيَّهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن يوم الدين، فقال تعالى: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (١٩)} يعني يوم القيامة {لِلَّهِ (١٩)} المعنى: إنَّ اللَّهَ لا يُمَلِّكُ فِي ذلك اليومِ أحَدًا شَيْئًا من الأمور كما مَلَّكَهُمْ في دار الدنيا. وقوله: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ} قرأ أهل مكة وأهل البصرة برفع الميم ^٢ رَدًّا على اليوم الأول بدلًا منه، ويجوز أن يُرفع على إضمار "هُوَ" ^٣، وقرأ غيرهم بالنصب على الظرف؛ أي: في يوم الدين، واختاره أبو عبيد، قال ^٤: لأنها إضافة غير محضة، قال ابن الأنباري ^٥: وهو في موضع رفع إلّا أنه نصب؛ لأنه مضاف غير محض، كما تقول: أعْجَبَنِي يَوْمَ يَقُومُ ^٦ زَيْدٌ، وأنشد أبو العباس:

---