قوله: {وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً}؛ أي: وسَخَّرْنا له الطَّيْرَ مجموعةً {كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (١٩)} أي: مطيعٌ ومُسَبِّحٌ، وهو ابتداءٌ وخبرٌ، ونصب {مَحْشُورَةً} على الحال، قال الفراء ^١: ولو قُرِئَ: "والطَّيْرُ مَحْشُورةٌ" بالرفع لَجازَ؛ لأنه لَمْ يظهر الفعل. قوله تعالى: {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ}؛ أي: قَوَّيْناهُ، وقرأ الحسن: "وَشَدَّدْنا مُلْكَهُ" بالتشديد ^٢، قال ابن عبّاسٍ ^٣: كان داودُ عليه السّلام أشَدَّ ملوك الأرض سلطانًا، وكان يحرس محرابه ثلاثةٌ وثلاثون ألف رَجلٍ، فذلك قوله تعالى: {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ}، ويقال: كان داود عليه السّلام إذا جلس للحكم كان عن يمينه ألف رجلٍ من الأنبياء، وعن يساره ألف رجلٍ من الأخيار. قوله: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (٢٠)} فالحكلمة هي النبوة والإصابة في الأمور، وأما فصل الخطاب فاختلفوا فيه، فقال ابن عبّاسٍ ^٤: هو بيان الكلام. وقيل ^٥: هو عِلْمُ الكلامِ، وقال عَلِي بن أبِي طالب عليه السّلام ^٦: هو البَيِّنةُ على المُدَّعِي واليَمِينُ على مَنْ أنْكَرَ.

---