موضع الانتظار مُدّةً يَسِيرةً، قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ رابَطَ فُواقَ ناقَتِهِ في سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ جَسَدَهُ عَلَى النّارِ" ^١، فأما الفُؤاقُ بالضم والهمز فهو الوَجَعُ لا غَيْرُ ^٢، ومعنى الآية: ليس بَعْدَ الصيحة إفاقة ولا رجوعٌ إلى الدنيا. قوله: {وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ (١٦)} يعنون: حَظَّنا ونَصِيبَنا من الجنة التي تقول يا محمد، يقولون ذلك استهزاءً، وقيل: معناه: عَجِّلْ لنا كُتُبَنا إلى النار، والقِطُّ في كلام العرب: الحظ والنصيب ^٣، وقيل ^٤: القِطُّ: الكتاب بالجوائز، وجمعه: قُطُوطٌ، قال ثعلب عن ابن الأعرابِي ^٥: القِطُّ: الصحيفة، والقِطُّ: الكتاب. وأصله من الكتابة. ثم قال اللَّه تعالى لِنَبِيِّهِ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم-: {اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ} يعني: ذا القوة والعبادة {إِنَّهُ أَوَّابٌ (١٧)} مُطِيعٌ رَجّاعٌ إلى اللَّه بالتوبة، وقيل ^٦: الأوّابُ هو المُسَبِّحُ بلغة الحَبَشِ {إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ} بتسبيحه {بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (١٨)}؛ أي: بالعشي وحين تزول الشمس، قال ابن عبّاسٍ ^٧: وكان داود عليه السّلام يفهم تسبيح الحجر والشجر.

---