كقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ} ^١ وأمثالِه، فخُوطِبَ على هذا كما ابْتُدِئَ بلفظِ التعظيم. وقال بعضُهم ^٢: هذه المسألة إنّما كانت منه للملائكة الذين يقبِضون روحَه، وإنما ابتدأ الكلامَ بخطاب اللَّه -عليه السّلام- لأنه استغاث أولًا باللَّه تعالى، ثم رَجَع إلى مسألة الملائكة وطَلَب الرجوعَ إلى الدنيا. قوله تعالى: {تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ}؛ أي: تَسْفَعُ، ويقال: تَنْفَحُ بمعناه، إلا أنَّ {تَلْفَحُ} أبلغ بأسًا ^٣، ومعنى {تَلْفَحُ}؛ أي: يصيبهم حَرُّها، واللَّفْحُ: الإحراق، يقال: لَفَحَتْهُ النارُ والسَّمُومُ: إذا أحرقتْهُ ^٤، واللَّفْحُ أيضًا: الحرارة، والنَّفْحُ في الريح: الباردُ ^٥. وقوله: {وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (١٠٤)}؛ أي: عابسون، وهو ابتداء وخبر، ويجوز النَّصبُ في غير القرآنِ على الحال، والكُلُوحُ: بُدُوُّ الأسنان عند العُبُوسِ، وقال الزَّجّاج ^٦: الكالحُ في كلام العرب: الذي قد تَشَمَّرَتْ شَفَتاهُ وبَدَتْ أسنانُهُ كما

---