ثم ذَكَرَ مأوى الفريقين، فقال: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى (٣٧)} يريد: في كُفْرِه، ومحل {مَنْ} رفع بالابتداء {وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (٣٨)} على الآخرة {فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (٣٩) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ}؛ أي: وُقُوفَهُ بين يديه {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (٤٠)} يريد: عن المحارم التي تشتهيها {فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (٤١)}. {يَسْأَلُونَكَ} يعني كفار مكة {عَنِ السَّاعَةِ} عن القيامة {أَيَّانَ} نصب على الظرف {مُرْسَاهَا (٤٢)} رفع خبر الظرف؛ أي: متى قيامُها، وليس قيام الساعة كَقِيامِ الإنسان، إنما هو ثَباتُها وَظُهُورُها كما يُقال: قامَ العَدْلُ؛ أي: ظَهَرَ وَثَبَتَ ^١. {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣)}؛ أي: لَسْتَ فِي شيء مِنْ عِلْمِها وذِكْرِها، إنما عِلْمُها عند اللَّه، وحُذفت ألف "ما" كما حذفت من {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} ^٢ وشِبْهِهِ، فهو مِثْلُهُ في العِلّةِ والحُكْمِ، وقد تقدم ذِكْرُهُ ^٣. وقوله: {إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (٤٤)} رَفْعٌ خبر {إِلَى}؛ أي: مُنْتَهَى عِلْمِ الساعة، ولستَ مِنْ عِلْمِها في شَيْءٍ {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (٤٥)} قرأه العامة بالإضافة، وقرأ أبو جعفر وابن محيصن: {مُنْذِرٌ} ^٤ مُنَوَّنًا، وَمِثْلَهُ رَوَى العَبّاسُ عن أبِي عمرو، وقال الفَرّاءُ ^٥: التنوين وتركه في {مُنْذِرٌ} صوابٌ، كقوله: {بَالِغُ

---