قوله تعالى في قصة فرعون وموسى: {فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى (٢٠)} يعني موسى عليه السّلام، أرْى فِرْعَوْنَ العَصَى واليَدَ البَيْضاءَ، لها شُعاعٌ كَشُعاع الشَّمْسِ يغشى البصرَ، وهي أكبر الاثنتين {فَكَذَّبَ} بأنها من اللَّه {وَعَصَى (٢١)} نَبِيَّهُ فَلَمْ يُطِعْهُ، {ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (٢٢)}؛ أي: أعْرَضَ عن الإيمان، وَسَعَى في الأرض بالفساد. {فَحَشَرَ}؛ أي: جَمَعَ قَوْمَهُ وَجُنُودَهُ {فَنَادَى (٢٣)} لَمّا اجْتَمَعُوا حَوْلَهُ {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (٢٤)}؛ أي: لا رَبَّ فَوْقِي، كَذَبَ -واللَّهِ- عَدُو اللَّهِ، {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى (٢٥)} أراد بالآخرة والأُولَى كَلِمَتَي فِرْعَوْنَ حين قال في الأُولَى: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} ^١، والأُخْرَى قوله: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}، وكان بينهما أربعون سنةً، وقيل: عاقَبَهُ اللَّهُ في الدنيا في الأُولَى بالغَرَقِ، وفي الآخرة بالنار. و {نَكَالَ} مصدرٌ؛ لأن معنى قوله: {فَأَخَذَهُ اللَّهُ}؛ أي: نَكَّلَ به، فجعل {نَكَالَ الْآخِرَةِ} مصدرًا من معناه، لا من لفظه، كأنه قال: أخَذَهُ اللَّه أخْذًا ^٢،

---