و {الصَّابِرِينَ} عطفٌ على {الْمُخْبِتِينَ}، وكذلك قوله تعالى: {وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ} يعني: في أوقاتها، وهو عطفٌ على ما قبلَه في الإعراب، وفيه أيضًا ثلاثةُ أوجه: بالخَفْض على الإضافة وتُحذَفُ النُّونُ لها، ويجوزُ النَّصبُ معَ حذفِ النون؛ لأنّ الألفَ واللام بِمَعْنَى {الَّذِينَ}، والوجهُ الثالث: {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ} على الأصل ^١. قوله تعالى: {وَالْبُدْنَ}: نصبٌ بإضمارِ فعل تقديره: وجَعَلْنا البُدنَ {جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}؛ أي: من أعلام دينِه، وهي جمعُ: بَدَنة، ويجوز ضمُّ الدال مثلَ: ثَمَرةٍ وثُمُر ^٢، وهي: الناقة والبقرة مما يجوز في الهَدْي والأضاحي {لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} يعني: النَّفعُ في الدنيا والأجرُ في الآخرة. {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} يعني: عندَ نحرِها، قال ابنُ عباس ^٣: هو أن يقول: اللَّهُ أكبر لا إلَه إلّا اللَّه، واللَّهُ أكبر، اللهمَّ منكَ ولك. وقوله: {صَوَافَّ} يعني: قيامًا على ثلاثِ قوائم، قد صَفَّتْ رِجْلَيْها وإحدى يدَيْها، ويدُها اليسرى معقولةٌ ^٤، وقيل ^٥: الصَّوافُّ: أن يَعْقِلَ رِجْلَها

---