الباقونَ بالفتح فيهما على المصدر، مثلَ: المَدْخَلِ والمَخْرَجِ، وهو: إِهْراقُ الدماء وذَبْحُ القرابين. والفتح أَوْلى؛ لأنّ المصدر من هذا الباب بفتح العين ^١، يقال: نَسَكَ يَنْسُكُ: إذا ذَبَحَ القُرْبانَ، وأصل المَنْسَكِ -في كلام العرب-: الموضعُ المعتاد لعملِ خيرٍ أو شرّ، يقال: إنّ لفلانٍ ^٢ منسَكًا؛ أي: مكانًا يغشاه ويألَفُه للعبادة، ومنه مناسكُ الحجِّ لِتَرَدُّدِ الناس إلى الأماكن التي تُعمَلُ فيها أعمال الحج والعمرة ^٣. قوله تعالى: {لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ}؛ أي: على نَحْر ما رَزَقَهم {مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ}؛ أي: لا ينبغي أن تذكروا على ذبائحكم إلّا اللَّهَ وحدَه {فَلَهُ أَسْلِمُوا}؛ أي: انقادوا وأطيعوا {وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (٣٤)} يعني: المتواضعينَ المطمئنِّين إلى اللَّه، ثم وَصَفَهم فقال: {الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ}؛ أي: إذا خُوِّفوا باللَّه خافوا {وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ} من البلاءِ والمصائبِ في طاعة اللَّه. ومحَلُّ "الَّذِينَ": نصبٌ، نعتٌ للمُخْبِتين، ويجوزُ أن يكون نصبًا على المدح، ويجوز أن يكونَ رفعًا على أنه خبرُ ابتداءٍ محذوف تقديرُه: هم الذين ^٤،

---