وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير ^١. وقال ابن تيمية: «ومعلوم أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن السراج المعروف، وإنما سمي سراجا بالهدى الذي جاء به ووضوح أدلته بمنزلة السراج المنير». قال أبو منصور الأزهري في تصحيح هذا المعنى في الآية: «قلت: وإن جعلت (سراجاً) نعتاً للنبي - عليه السلام - كان حسناً، ويكون معناه هادياً كأنه سِرَاج يهتدى به في الظُلَم». ^٢ ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، المثل القرآني. نتيجة الدراسة: تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما: الوجه الأول: الشمس، ودل عليه قوله تعالى: {وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا} [الفرقان: ٦١]، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة. وأما الوجه الثاني: محمد - عليه السلام -، ودل عليه قوله تعالى: {وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} [الأحزاب: ٤٦]، ومأخذه المثل القرآني. المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة السرابيل: باب السرابيل: قال ابن الجوزي: «السرابيل: جمع سِربالٍ.

---