والثاني: المنتظر. ومنه قوله تعالى في هود: {وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ} [هود: ٩٣] وفي الدخان: {فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ} {الدخان: ٥٩]» ^١. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: الحفظ. ومثل ابن الجوزي على هذا الوجه بثلاث آيات: الآية الأولى: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: ١]. وقال به من السلف: مجاهد ^٢، وقتادة، ومقاتل بن حيان، وسفيان الثوري ^٣. ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي ^٤. الآية الثانية: قوله تعالى: {كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} [المائدة: ١١٧]. وقال به من السلف: السُّدي، وابن جريج ^٥، وقتادة ^٦. ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحاس، والبغوي، والقرطبي ^٧. الآية الثالثة: قوله تعالى: {إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: ١٨]. وقال به من السلف ابن عباس ^٨. ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي ^٩. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «من ذلك الرَّقِيب، وهو الحافِظ» ^١٠.

---